2007-09-29
自杀和家庭暴力的谋杀/崔海峰
TAG:崔海峰 东林门 自杀

社会权力以某种主体形式和置入方式对人的生活世界进行介入。如果需要对这种介入本身的价值意义作出评价,那么就必须首先根本性的对权力本身的力向形态以及本质性基础作出详尽或概述性的准确和深入的描述、考察和探微。

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2006-03-01
《斐多篇》中的“自杀”与“不朽” / 吴飞
TAG:柏拉图 自杀 吴飞

一 苏格拉底的两难;二 生死祸福;三 灵魂不朽;四 苏格拉底的怕与爱;五 生死辩证法

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2006-03-01
尘世生命与美好生活——奥古斯丁论自杀禁忌 / 吴飞
TAG:自杀 奥古斯丁 吴飞

一 烈士变成罪人;二 美德之罪;三 绝对美好的生活;四 灵性、灵魂、肉身;五 神性与罪性;六 死亡与不朽


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2006-03-01
自杀作为中国问题——“理解自杀”札记之三 / 吴飞
TAG:自杀 中国社会政治 吴飞

对于中国人而言,生活必须在过日子的过程中展开,才能得到好的或不好的命。因此,关键之处在于过日子的方法,也就是生活的“理”或“道”。最高的往往是一种过日子的规则或道路,而不是另外一个至高的存在。这些概念并不是古代书生的陈腐之言,而是我们周围活生生的世界。哪怕是再深地浸淫于西学中的中国人,若是不能明白过日子的道理,也无法过上幸福和有意义的生活。


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2006-02-28
“为生民立命”是否可能——“理解自杀”札记之四 / 吴飞
TAG:自杀 吴飞 现代性

教育(或者说“教化”),或许是在礼法政治退出私人空间之后,仍然可能触及到中国人的心性的惟一政治形态。

子曰:“是亦为政,奚其为为政?”


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2006-02-28
自杀——“惟一的哲学问题”:理解自杀札记之二 / 吴飞
TAG:自杀 现代性 吴飞

是的,我们不能因为终于发现了西方文化与我们的区别,就可以轻易地放弃对它的研究;如果是那样,我们辛辛苦苦造出来的中国式“地方性知识”,最多也不过陈列在大英博物馆中,成为诸多供人猎奇和欣赏的文物中的一个。悖谬的是,要回到最纯粹的中国式生活,恰恰需要对西方文明更地道的了解。


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2006-02-28
无言的游魂——“理解自杀”札记之一 / 吴飞
TAG:自杀 中国社会政治 现代性 吴飞

哈姆雷特的那个问题,中国人不仅要给出自己的问法,而且要给出一个满意的中国式答案。这样的回答所提供的,并不仅仅是一种为西方自杀学填补漏洞的地方性知识,而必须为现代文明重新理解自己所陷身的悖谬做出贡献。就像哈姆雷特一样,这个回答不仅是为了那些不宁的鬼魂,更重要的,是为我们自己找到一种更有尊严的生活。

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2006-02-14
论美的自杀的时机和节度·三岛由纪夫实存体验与福柯极限体验的相关与区别(草稿)
TAG:三岛由纪夫 福柯 崔海峰 自杀

——生命(人)的存在遮蔽了自我,但生命终持着对自我的信仰即意味着生命自身将拒绝被逼进存在的历史之中、拒绝“存在于世界之中”(in-der-welt-sein)。而就在那必要的无可避及的危急时刻,生命“要”断然且义无反顾的走向自杀之死的极美之路。只有通过这样,才能在那世界“及时”终结的终极绚丽的时间之末让“我自己”“拥怀”—自我……

——“及时”自杀是作为人回归“整全”自我的纯然世界的唯一且必由的途径或条件

——自我就是实存(Existenx)


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