2007-04-22
身体与自由/柯小刚
TAG:柯小刚 身体 自由 岳麓门

最难撑开的空间是身体的空间,因为它就是自由。

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2007-04-22
道路与世界:海德格尔《艺术作品的本源》疏解之第二部分/柯小刚
TAG:柯小刚 海德格尔 岳麓门 道学

为回答philopan课上提问而作。

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2007-04-22
雷雨惊蛰之夜读方迪(Fondi)论虚空——和ncim/柯小刚
TAG:柯小刚 丽泽门

假装脆弱的瓷器

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2007-04-01
七种白:日记•Trawny、忘-记漫想|柯小刚:回忆·Taubach
TAG:七种白 柯小刚 Trawny 丽泽门


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2007-03-27
柯小剛寫《學記》章句|七种白“開而弗達:仁的距離辯證法”
TAG:柯小刚 七种白 岳麓门 礼记 学记

爲什麽要“開而弗達”呢?


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2007-02-22
随手远近的你我:阅读沉河
TAG:柯小刚 沉河 距离 丽泽门

看到的都是事物间的

空隙。


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2007-02-19
柯小刚书法习作三幅
TAG:书画 柯小刚 丽泽门


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2007-02-19
藏刀与藏天下
TAG:天下 庄子 柯小刚 茎典书写 岳麓门

“藏天下于天下:《庄子·大宗师》疏解”之部分文稿


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2007-01-27
精神、存在与道路:纪念《精神现象学》发表200周年(导论)
TAG:柯小刚 黑格尔 海德格尔 精神现象学 岳麓门

为纪念《精神现象学》发表200周年而作,暂发出导论部分


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2007-01-24
柯小刚著《在兹:错位中的天命发生》出版
TAG:柯小刚 儒学 茎典书写丛书 在兹集 解释学

《在兹:错位中的天命发生》,柯小刚著,茎典书写丛书,上海书店出版社,2007年。

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2007-01-21
精神、存在与道路:海德格尔的《精神现象学》解读[导论部分] / 柯小刚
TAG:柯小刚 道学 西方哲学

孔子2558年(2007年)是黑格尔《精神现象学》发表200周年。在这个纪念的时节阅读海德格尔对这本书的解读有着特别的意义。这个意义的特别之处还主要不在于“200周年”这个数字,而在于“精神现象学”这个书名及其“发表”。因为正是200年前这本书的发表所带来的书名的改变——简言之,从“意识经验的科学”到“精神现象学”——,启发海德格尔找到了一条解读这本书的隐秘道路。从上世纪30年代到50年代,海德格尔先后尝试的三次《精神现象学》解读之旅,无一不是行进于此道路之上,并受此道路之导(道)引:行其所能通达,亦止于其所不能逾越。(西方)哲学道路之短长与开阖,于斯可见一斑。这于是也构成了我们重新解读海德格尔之《精神现象学》解读的意义。

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2007-01-08
科学,从哪里来到哪里去──形而上学导论 / 柯小刚
TAG:柯小刚 科学 形而上学

昨晚读书会,ASR问起怎么把“形而上学”的计划改为“道学导论”了。回去想起1996年读硕士时候写过的第一篇课程作业(朱德生老师带读Ross译本亚里士多德Metaphysics,上北大上的第一堂课),其中似乎已经回答了ASR的问题。因为在那篇尚不成熟的文章里,已经用括号加注的方式表明了道学可用作形而上学的同义词。(请注意形而上学不等于metaphysics,参拙文“形上学与形而上学”:http://daoli.getbbs.com/Post/Topic.aspx?TID=200733 )]

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2007-01-05
折扇十三叠:余笑忠组诗《折扇》绎解 / 柯小刚
TAG:柯小刚 诗论

《诗·周颂·賚》:“时周之命,於绎思。”《论语·八佾》:“子语鲁大师乐,曰:‘乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。’”《说文》:“绎,抽丝也。” 绎解,在这里既是诗、乐自身结构的影-响,也是疏解分析方法的要求。《折扇》是一个茧,叠藏万象。现在我们尝试打开这组诗的十三个褶子,抽绎出几条诠解的线头。这诠解与其说是展开,还不如说是对叠藏的模仿,在模仿中叠藏,对叠藏的叠藏,重新编织线头。对叠藏的叠藏,重新编织线头,并以此作为绎解,这或许是思与诗的真实关系,叠印和叠音的关系?

 


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2006-12-31
宁远车站[给迟至明天到来的新年] / 柯小刚
TAG:柯小刚

2006.12.31晨起记梦,给迟至明天到来的新年

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2006-12-30
衣服:赋格四章,或致伯利恒书 / 柯小刚
TAG:柯小刚

题记:文明以止,人文也。——《易•贲》


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