2008-06-10
本原与重复——德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构/默然
TAG:岳麓门 默然 德里达 胡塞尔 时间

我们将考察胡塞尔在时间意识之本原问题上的看法,以及德里达对它的解构。

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2007-01-17
时间与政治:卢梭笔记 / 海裔
TAG:海裔 卢梭 政治 时间

这里有同一个作者的两本书,在其中,我们常常看到两张截然不同的面孔。

在《致达朗贝尔的信》中,卢梭看起来像是一个抗拒变化的保守派,他反对代表启蒙理性精神的百科全书学派将剧院引进日内瓦——一个跟巴黎大都会比起来只能算是个落后小城的地方;而在《社会契约论》中,他却提出了石破天惊的革命性建议:基于公意的平等。据说,凭着这本书,他成为了法国大革命的思想教父。  

这两张面孔,是卢梭固有的呢,还是我们读者看花了眼的结果?但不管怎么样,这是坊间流行的关于卢梭的意见(opinion)。要判断这一意见的真伪,唯一的办法就是坐下来,打开卢梭的书。


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2006-02-19
开端,从何处开始? / 周原
TAG:时间 基础 姿态 周原

對拙著《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》的書評,也是對它的批評。。

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2006-02-17
本原与重复:德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构(二)
TAG:德里达 时间 本原 朱刚

胡塞尔在《观念1》中曾说过时间意识是一个谜。。。


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2006-02-17
本原与重复:德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构(一)
TAG:现象学 德里达 时间 朱刚

胡塞尔在《观念1》中曾说过时间意识是一个谜。[1]在《内时间意识现象学》一开头,他更直言不讳地说:“对时间意识的分析是描述心理学和认识论的一个古老的包袱”,并引用奥古斯丁《忏悔录》中那句关于时间的警句:“没有人问我,我还知道,有人问我,我想说明,便茫然不解了。”[2]由此足见对时间意识进行分析的困难。但无论如何,这个问题却始终是胡塞尔无法回避的,因为胡塞尔现象学尤其是后期先验现象学的终极任务就是要揭示构造一切的最终根源。这个最终根源是什么?并不是通常所说的先验自我或先验主体,因为在胡塞尔看来,它在某种深刻的和完全独特的意义上也是被构成的东西:在它之前还有一种真正绝对的根源,[3]即时间意识或内时间意识。对时间意识的深入研究,正是胡塞尔对于西方两千多年的时间研究的一大突破。[4]这里当然无法涉及胡塞尔对时间意识之谜的所有探讨,我们的重点将仅限于考察胡塞尔在时间意识之本原问题上的看法,以及德里达对它的解构。


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