2007-01-08
科学,从哪里来到哪里去──形而上学导论 / 柯小刚
TAG:柯小刚 科学 形而上学

昨晚读书会,ASR问起怎么把“形而上学”的计划改为“道学导论”了。回去想起1996年读硕士时候写过的第一篇课程作业(朱德生老师带读Ross译本亚里士多德Metaphysics,上北大上的第一堂课),其中似乎已经回答了ASR的问题。因为在那篇尚不成熟的文章里,已经用括号加注的方式表明了道学可用作形而上学的同义词。(请注意形而上学不等于metaphysics,参拙文“形上学与形而上学”:http://daoli.getbbs.com/Post/Topic.aspx?TID=200733 )]

发表于22:51:13 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 0) | 编辑


2006-11-25
海德格尔克服形而上学的路标——从导言到教授就职演讲 / 槛外人
TAG:槛外人 海德格尔 形而上学 路标 无之无化

《路标》是海德格尔晚年(1967)自编的论文集之一,意在让读者对一条道路有所体察,这条路既敞开又隐蔽,只在途中向思想显露;这是一条通向思想之实情的规定的道路。问题是,什么东西作为规定性的实情推动思者——仿佛从背后战胜了思者——走向这个实情?不是别的,正是在“本是”(Sein)这个语词名下、这个“老中最老者”名下,被思考和有待思考的东西、被揭示和被掩蔽的东西。[1]人只有在回首以往足迹时,才有所谓的路径或路标,故本文从研读海德格尔的“《形而上学是什么》导言”(1949年)起步,途经“《形而上学是什么》后记”(1943年),最终到达海氏的弗莱堡大学教授就职演讲《形而上学是什么?》(1929年),尝试疏理海德格尔在“克服形而上学”(Űberwindung der Metaphysik)名下对本是和本无(Das Nichts)的追问和思考。

发表于22:33:22 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 0) | 编辑


2006-11-06
在“形而上学”名下思什么?——读柯小刚《形上学与形而上学》/ 槛外人
TAG:槛外人 柯小刚 形上学 形而上学 道学

 柯小刚的《形上学与形而上学:道学与形而上学的先行预备性考察》(以下简称《考察》)提出了一个值得追问和值得一思的问题:在汉语名下思西方的东西,例如在“形而上学”名下思metaphysics、在“存在”名下思being,或在“自由”名下思liberty、在“民主”名下思democracy,已经发生、或者将会发生什么样的思想事件?用作者的话说:“在用固有的中文词语翻译西文概念并随即把这些通过翻译而改变了的‘新文化的’中文词语作为我们唯一可以借用的思想词语的时候,中文,你得到了什么?丧失了什么?在命定的丧失中你又将重新得到什么?”正是这个问题引发了或可能引发汉语读者逐行细读《考察》文本的浓厚兴趣。

发表于14:05:16 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 0) | 编辑


2006-10-31
形上学与形而上学:道学与形而上学的先行预备性考察 / 柯小刚
TAG:柯小刚 道学 形而上学 形学

翻译是一件危险的事业。但是对于现代中文思想来说,这场危险是必须蹈赴的重生之焰。这个文化,这个语文,这个我们从之而来、正在其中写作着并且为其未来而写作的语文,这个中文的道-德文教[1]传统太老旧了,以至于无论在其开端之初多么富有创始的活力,近百年来它显然已经面目全非了——即使没有西方文化从外面强加而来的变容改写,它自身也早已经模糊了源初的容貌,而到了不得不自我革面的时机。

“六经责我开生面!”这个文教传统的最后一位伟大导师王夫之的这句话早在三百年前就已经发出的革面号召,直到两百年后才在西文殖民者的文化暴力压迫之下得到不情愿的和扭曲的施行。一百年后,我们看到这个被迫的施行是极度缺乏原创力的、仓皇失措的,无论于中于西都只知舍本逐末,取用其中各种浅薄的东西混杂成殖民地文化特有的各种半成品和怪物。

现在,这个语文以及必将生发于其中的思想必须面临这样一个抉择:要么借助外来利剑的革面再造之力,在焚烧了传统文化的殖民地大火中重生,要么继续殖民地文化,继续萎缩下去、败坏下去,坚持它作为西方主流文化附庸的地位,直至最后灭绝于博物馆收藏。

问题的关键将集中于如下问题:在用固有的中文词语翻译西文概念并随即把这些通过翻译而改变了的“新文化的”中文词语作为我们唯一可以借用的思想词语的时候,中文,你得到了什么?丧失了什么?在命定的丧失中你又将重新得到什么?所有这一切问题,现在到了刻不容缓的审查时刻。

 


发表于13:08:49 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 0) | 编辑


2006-10-24
德勒兹与古典哲学问题 / 安靖
TAG:德勒兹 康德 黑格尔 形而上学 安靖

吉尔·德勒兹(1925-1995)是海德格尔之后又一位试图建立形而上学体系的20世纪哲学家,对其形而上学体系的探讨不单单是一种“个案研究”,更是一种关于形而上学的思考、形而上学思考,是对哲学的一种根本性追问。德勒兹自称是一位“纯粹的形而上学家”,而康德是他心目中的纯粹形而上学家的代表,其哲学雄心就是重新构建一种新的古典哲学、一种开放的哲学体系。因此,对德勒兹与以康德为代表的德国观念论哲学家间的思想纠葛作一彻底的考察是十分必要的,而本文则是这种纯粹哲学研究的一个极为初步的尝试。

发表于13:43:34 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 0) | 编辑



分页共1页 1