2007-04-22
《春天的心志》阐发——冬天与春天/七种白
TAG:七种白 岳麓门 课堂发言 春天

整个冬天-春天之纯粹过渡本身,死亡-出生,蒸腾之痛苦-快乐的嬉戏,都可看作是对华夏文明活到如今之生命状况的大隐喻,现代中文的真实处境。

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2007-04-14
自由:本无家可归,原无路可走/水随天去
TAG:水随天去 岳麓门 李贽

本文是运用海德格尔的现象学存在论来阐释、会通中国古典哲学的一次尝试。文章对李贽求道过程中的区分意识、死亡意识、“饥渴”意识、自由意识等进行了详尽的分析,指出这些意识本质上都是李贽对人之有限性的强烈自觉与竭力超越。凭借这种自觉与超越,李贽始终自由地行进在通向自由的道路上。

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2007-04-14
现象学视域中的古希腊悲剧/水随天去
TAG:水随天去 岳麓门 尼采 悲剧

本文是运用现象学的方法、在尼采《悲剧的诞生》的基础上重新阐释古希腊悲剧的一次尝试。文章最后还对 “中国有无悲剧”这一聚讼已久的学术公案做了简单的回应。

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2007-04-14
伦理学作为第一哲学如何可能?/朱刚
TAG:朱刚 岳麓门 伦理学 第一哲学 勒维纳斯

试析勒维纳斯的伦理思想及其对存在暴力的批判

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2007-03-27
柯小剛寫《學記》章句|七种白“開而弗達:仁的距離辯證法”
TAG:柯小刚 七种白 岳麓门 礼记 学记

爲什麽要“開而弗達”呢?


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2007-02-26
尼采心理学/谢夕阳
TAG:谢夕阳 尼采 心理学 岳麓门

本文旨在阐述如下论点:尼采首先是一名心理学家,然后才是形而上学家,政治哲学家,存在主义者;如果尼采哲学是一棵大树,心理学就是树根与树干,道德、形而上学、政治、美学是树枝。

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2007-02-26
體/用——並“文”與“精神”/sqianz
TAG:sqianz 体用 自然 岳麓门

試為“體”“用” , “宇宙”“世界”, “自然”“精神”, “本體”“存有(存在)”, 與“內在”“超越”, 和“文”, 等名義定位..

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2007-02-26
青鳥不傳雲外信, 丁香空結雨中愁——牟師未回的一封信/sqianz
TAG:sqianz 牟宗三 岳麓门 熊十力

宇宙與你一樣, 都是甦醒而覺(覺而甦醒). 宇宙早就誕生, 但你之誕生使宇宙又誕生一次..

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2007-02-24
镜子/李竞恒
TAG:李竞恒 岳麓门 镜子

试析古代方术信仰中镜子的意义与心理原型

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2007-02-19
藏刀与藏天下
TAG:天下 庄子 柯小刚 茎典书写 岳麓门

“藏天下于天下:《庄子·大宗师》疏解”之部分文稿


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2007-02-16
关于远古“记忆”的五要点/崔海峰
TAG:崔海峰 札记 远古 记忆 岳麓门

关于远古“记忆”的札记

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2007-02-13
老拍的言说(101-200) /老拍
TAG:老拍 岳麓门

  言说的外壳是经不住推敲的。

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2007-02-12
老拍的言说(201-300)/老拍
TAG:老拍 岳麓门

对人的认识里隐含着对人的理想。

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2007-01-27
精神、存在与道路:纪念《精神现象学》发表200周年(导论)
TAG:柯小刚 黑格尔 海德格尔 精神现象学 岳麓门

为纪念《精神现象学》发表200周年而作,暂发出导论部分


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