2009-11-19
道学导论外篇序/柯小刚
TAG:柯小刚 岳麓门 道学

这里只需补充说明一下,道学导论为什么要从外篇开始,以及道学导论外篇的结构。


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2009-11-19
道学导论外篇内容提要/柯小刚
TAG:柯小刚 岳麓门 道学

道学之导入的四条道路


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2008-10-25
主体主义的最终克服与现象学由胡塞尔通向海德格尔之路 /pearfan
TAG:pearfan 岳麓门 海德格尔 胡塞尔

这篇短文想从其中一个角度对这一联系加以探讨,看看胡塞尔的现象学如何为海氏的某些基本思想提供了线索。

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2008-10-25
海德格尔的“沉沦”和萨特的“介入”/寒羽
TAG:寒羽 岳麓门 海德格尔 萨特

摘要:海德格尔的“沉沦”和萨特的“介入”概念,看似毫无关联,但其中却蕴含着两人人学思想中最多的相同和相异。通过对这两个概念的分析与探讨,力求由此来阐发对海德格尔和萨特人学思想的一种不同寻常的看法。

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2008-10-25
存在·世界·物/pearfan
TAG:pearfan 岳麓门 存在 海德格尔

关于存在问题的准备性思考

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2008-07-15
關於對反道德性質的研究草案/馬小虎
TAG:马小虎 岳麓门 对反

道德性質如聖人、君子與小人等等不是獨立存在的亞裏斯多德意義上的ousia,而是亞裏斯多德意義上的性質,道德境界乃是一種性質,性質是述說ousia的詞語。對反的諸性質本身的差別與界限是不可混淆的,但是同一個ousia可以在不同的時刻具有對反的性質,或者在同一時刻但在不同的方面具有對反的性質。關於以聖人、君子與小人為代表的對反性質的研究,其主導問題有三個:第一,我們如何去認識聖人、君子、小人?第二,三者之一能否變為另外二者,如果能,如何能?第三,關於三者的一些看似對反的說法是否是真正的對反說法?

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2008-07-15
柏拉圖和亞里斯多德的對反學說/卡爾·傑·卡拉奈 文,馬小虎 譯
TAG:卡拉奈 对反 柏拉图 亚里士多德 岳麓门

作者簡介:卡爾·傑·卡拉奈(Carl J. Cranney),布利格漢姆青年大學(Brigham Young University)。本文曾獲2005年大衛·合·亞恩(David H. Yarn)哲學論文比賽的冠軍。

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2008-07-15
道说与暗示/马小虎
TAG:马小虎 岳麓门 海德格尔 语言

《在通向語言的途中》是海德格爾上個世紀五十年代的一組文章,探討的主題是語言的本質。在這組文章中,海德格爾沒有採取科學論文的方式說出任何科學判斷式的“語言的本質”,而是充分借用詩歌與思想的近鄰關係,通過讓我們有一種關於語言的經驗,讓語言的本質即道說自行顯現出來。道說是語言的本質,然而道說又是一種暗示。作為道說的語言不是對物的直接的一一對應的表達與表像,而是作為暗示讓物顯現出來。

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2008-07-15
TA:浅析陀思妥耶夫斯基的人性问题/王佳伊
TAG:王佳伊 陀思妥耶夫斯基 岳麓门

陀思妥耶夫斯基对于人物生动的刻画以及深邃的挖掘大大丰富了对“人性”问题的多角度、多层次的探讨,同时也使原有问题更趋复杂费解。本文试图将此种混乱的肇事者界定为一个新的概念——TA,并通过对陀思妥耶夫斯基作品中几个片断的解读来厘清这种混乱对人类群体与个人精神上的深刻消极影响,以及可能的拯救之路——以纯真与爱来平衡理性带来的冷漠与虚空,给超负荷的心灵减压并逐渐从TA的控制中解脱出来。

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2008-07-15
理解如何可能——沃爾什的歷史哲學與主體之間理解的實現/马小虎
TAG:马小虎 理解 岳麓门 沃尔什

英國哲學家W.H.沃爾什指出歷史學不僅關注過去發生的事實,不僅關注可觀察的現象,而且更加關注現象背後的思想。現象-思想的模式是理解的基本模式,而通情是理解的基本方法。通情在嚴格貫徹相同原則的主體之間會成功,在嚴格貫徹不同原則的主體之間不會成功,在不嚴格貫徹相同原則或不同原則的主體之間有時成功,有時失敗。這表明,絕對肯定理解的可能性和絕對否定理解的可能性都是不恰當的。

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2008-06-10
本原与重复——德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构/默然
TAG:岳麓门 默然 德里达 胡塞尔 时间

我们将考察胡塞尔在时间意识之本原问题上的看法,以及德里达对它的解构。

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2008-06-10
伍庸伯《大学》正解草注/谢夕阳
TAG:谢夕阳 大学 岳麓门 伍庸伯

伍庸伯先生继朱子、阳明心学传统,将《大学》看作如何做人的学问。其解《大学》,吸收清儒训诂一派重文义理路的学风,博采众长而得融通,躬行履践,反求诸己而无疑义,遂使《大学》之本旨得以昭昭然。

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2008-06-10
习与性成:复某生论哲学学习/如之
TAG:岳麓门 如之 伦理

伦理是人的性灵。

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2008-04-13
关于虚拟历史/柯小刚|海裔
TAG:柯小刚 海裔 岳麓门 虚拟历史

"天不生仲尼,万古长如夜",这就是虚拟。

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2008-04-13
對“概念化”之說明/補記/sqianz
TAG:sqianz 岳麓门 概念化

按:此則扎記是因去年答一朋友來信討論<述神>與“判教”諸問題時引出,為原覆信所無,但既常在念中,故在回信後順手寫下。是為對“概念化”之又一說明、補記

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