2008-06-10
伍庸伯《大学》正解草注/谢夕阳
TAG:谢夕阳 大学 岳麓门 伍庸伯

伍庸伯先生继朱子、阳明心学传统,将《大学》看作如何做人的学问。其解《大学》,吸收清儒训诂一派重文义理路的学风,博采众长而得融通,躬行履践,反求诸己而无疑义,遂使《大学》之本旨得以昭昭然。

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2008-05-04
伍庸伯《大学》正解草注/谢夕阳
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题 解 《大学》,小程子认其为孔氏之遗书,乃初学入德之门。朱子认为,从《大学》可见先秦古人为学次第;学者由此而学,则庶几不差矣。作《大学章句》,以为古本格物致知之义已亡。取程子义而补格致章,遂成《大学》改本。

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2007-03-11
同济:作为大学的本质/大玮韩
TAG:东林门 大学 大玮韩

  2007年5月20日,同济将迎来它的百年诞辰,这对同济人、对中国上百年的教育事业来说,都是一件大事。我们作为同济学子,如何来回应这一事件,不仅仅是一个姿态的问题,更是一个自我认识,自我定位的问题。

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2006-11-17
何谓大学?—— 致同济大学百年校庆 / 柯小刚
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在中文典籍中,同济之名源出于《孙子(兵法)•九地》:“夫吴人与越人相恶也。当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。”不无巧合的是,孙子此处谈及的地理,正是如今这所大学所在的地方:吴越之间。孙子告诫说,在包孕吴越的震泽(太湖)风浪之中,两国应当同舟共济。孙子有此眼光,因为孙子不属于吴越。孙子奔吴,所来自齐,但他也不属于齐。孙子属于“中国”。原本意义上的“中国”并非现代民族国家意义上的中国。原本意义上的“中国”乃是天下。以天下观之,孙子所论之吴越虽小,其义则大;以天下观之,今人所谈之世界各国,有列国而无世界,其地虽大,其义则小。

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2006-11-14
在孟子和马克思之间:关于网络、流动、混杂与边界的网络聊天 / 佚名
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某年,某大学将迎来百年校庆。这是一个历史的时刻:它是过去历史的结果;它是未来历史的开端;它在眼下尤其是我们这些躬逢盛典的某校人承前启后的节点。我们只有承担起这个承前启后、继往开来的历史使命,我们才真正进入某大学的历史,融入大学的生命,与大学同在。

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