2008-03-06
Reason and Besinnung/Ke Xiaogang
TAG:柯小刚 东林门

Science has been taken as the model of rationality in modern times.

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2007-12-08
人的境况第二版导言/Canovan文 陈高华译
TAG:阿伦特 东林门 一生归宁 政治哲学

对你一直在思考的东西,你不应该试图让它停在那里。你最好试着去从他人对它的思考中学点什么。

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2007-09-29
历史(人类)学想象的想象和缺失/李镇超
TAG:东林门 李镇超 历史学 人类学

如果让我们随便定个起点,也许可以从尼采的建构主义、视角主义之影响说起,现代的历史学、人类学或它们的混合物都开始使用“想象”这个词[1]。

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2007-09-29
自杀和家庭暴力的谋杀/崔海峰
TAG:崔海峰 东林门 自杀

社会权力以某种主体形式和置入方式对人的生活世界进行介入。如果需要对这种介入本身的价值意义作出评价,那么就必须首先根本性的对权力本身的力向形态以及本质性基础作出详尽或概述性的准确和深入的描述、考察和探微。

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2007-09-29
神祗、英雄幼年被弃主题的解析/李竞恒
TAG:李竞恒 东林门 神祗与英雄

令人感到不解的这一现象反复突现着出现于美索不达米亚、古希腊神话、罗马、中国先秦等文化资源关于神祗或英雄在幼年曾遭到抛弃的众多版本之中。

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2007-09-29
《六韬》成书年代考辨/李竞恒
TAG:李竞恒 六韬 东林门

[摘要]本文不同意《六韬》成书于西周之说,同样也不赞同认为该书是伪书的观点。在文本传承的历时性过程中,《六韬》的内容有较大变化。其中大量讨论军事作战谋略的内容是汉代以降才形成的。而现传世本中的政治谋略部份与后来的一些佚篇则形成于战国早期,是《六韬》的原始型态。

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2007-09-29
你愛祖國.祖國愛你嗎? /皮介行
TAG:皮介行 父亲 东林门

父親離開我已21年了,除了剛去世前幾年,他還經常入夢之外,已經有許多年沒有再入我夢,他似乎真成了古之人,越來越遙遠,越來越稀微,越來越迷茫冥濛…..,不知魂兮靈兮,飄搖到何地何方?…….。

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2007-08-24
读论语杂感/谢夕阳
TAG:谢夕阳 论语 东林门

孔子重学。这个最要紧。

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2007-08-24
多元文化在现代背景下共生的传统资源/李竟恒
TAG:李竟恒 东林门 文化

 如何认知和分析并在此基础上重新寻求现代背景下族群、文化、宗教多元共生、良性互动和发展的可能性是当前人文学科面临的巨大课题。本文尝试从东方文化中发展掘足以支持现代共生局面的传统资源。

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2007-08-24
明末清初朝鲜的华夷想象/ 李竞恒
TAG:李竞恒 东林门

作为对明清易代背后的文化,伦理价值判断的华夷想象一直贯穿了整个清代朝鲜入贡使团的记忆。进入曾经是高度文明的“华夏”而今却“终为羯胡之窟”的中国领土,尤其容易唤起朝鲜使者与文人强烈的情感记忆与伤感体验。

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2007-08-24
阿伦特与肖勒姆通信四封/陈高华译
TAG:陈高华 阿伦特 东林门

译者按:阿伦特1963年发表《艾希曼在耶路撒冷》一书,引起了一股争议浪潮,其中涉及犹太人的文字,更是让其犹太同胞倍感愤怒。其老友肖勒姆曾就此给阿伦特写过信,阿伦特也回了信。此一书信往来翌年发表于Encounter(《交锋》)上,这里的译文取自A Life in Letters, 1914-1982/ Gershom Scholem, edited and translated by Anthony David Skinner, Cambridge, Massachusetts, and London, England: Harvard University Press, 2002.

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2007-07-23
《罪与罚》中的唯意志论哲学与终极诉求/李竞恒
TAG:李竞恒 罪与罚 东林门

通过对《罪与罚》中的犯罪主线分析,拉斯科尔尼柯夫依靠历史理性的哲学与唯意志论超人思想为行动及辩解基础实施犯罪,以恶的手段实现某种历史目的论。这背后的预设正是终极价值缺乏背后的狂妄试图。陀思妥耶夫斯基尝试以这条犯罪主线引出意义的寻求与救恩问题。

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2007-03-11
同济:作为大学的本质/大玮韩
TAG:东林门 大学 大玮韩

  2007年5月20日,同济将迎来它的百年诞辰,这对同济人、对中国上百年的教育事业来说,都是一件大事。我们作为同济学子,如何来回应这一事件,不仅仅是一个姿态的问题,更是一个自我认识,自我定位的问题。

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2007-03-04
重建中華文化主體之一---------信仰篇〔徵求意見稿〕/皮介行
TAG:书院 东林门 文化主体性 皮介行

「犯我大漢者.雖遠必誅!」 據說漢朝使節陳湯出使西域,名為“使節”,實際上卻是以“大漢天朝命官”身份尋視諸國,以特命持節全權方面大員之威儀,自律自信自持,時時將此上國戒命宣之於口,以鎮懾西域諸統治者。

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2007-03-04
回到孔子別立新宗/少翁
TAG:文化主体性 东林门 少翁

    此間討論之議題是:重建中華文化主體性。既然說重建,必然是曾經有過,而今天失去了,現在要重新建立曾經有過的或者別立新宗。那麼中華文化主體性曾經有過嗎?又是什麼呢?

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