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2007-07-23
何謂超越/sqianz
TAG:sqianz 超越 岳麓门

何謂超越?  超越就是一個認知者(或一個意識) (或一個精神)  試圖表述 或証明 自己在  而所必訴諸的一個再起的意識

也就是說: 若無上述的企圖(也就是說若只“生活”著) (或只要求“生活”著)  那麼所謂“超越”就完全是一個不必要的多餘的意識

但人的“原罪”就是:人不只是“生活”著  故若無“超越”意識的話  人也就不成其為人(而與  或只與  動植物同)

但意識是止不住的  超越的意識恆可不斷躍起  而至無窮  人因此而有無窮(無限)感 

無限感是人之一切所謂“神聖”意識之起源  也是人一切所謂“淵暗”(或所謂“無明”)意識之源頭

人如何既有“超越”的意識  而又不執著於此“超越”的意識(既不只是趨向於無窮/無限的“神聖”  也不只是趨向於無窮/無限的“淵暗”)?  人類的大智慧系統中只有道家能兩平  而又只有儒家能既能兩平  而又不只是兩平  這就叫(如何在既“超越”而又不無窮“超越”中取得)“創生”

(“創生”又名“生天生地” 也就是:取得真正的  有定的“存在”值--- 一切的所謂“名謂”或“意義”等等  之最終依止處--- 故若有人願說“創在” [或甚至“創價”“創值”等等]  也都不妨)

在西方(或甚至東方)  過去“最終的創生”只能由一絕對“超越”者(也就是“上帝”---不再趨於一“無限定之無窮”之無窮者)來擔任  這種“絕對超越”者只有耶教才有(才得其最純之形式  其餘一切都只是混雜 相摻亂)  此雖是一種虛妄(妄相)  但卻是人類“意識/精神”性存在之最高  最尖端 型式  (甚至  若純就“意識/精神”性存在來說--- 而人是否能不是此種存在型式? --- 是最終極之型式) 

在過去的中國  “創生”之義從未成為顯著的意識  而只是套在“仁”“誠”“神”“良知”之類(與“心”相關連的)觀念中連帶性的說之  (最古早的類似“絕對超越”的“天”“帝”等意識早已內化)(但絕不只是“內在”而已)  故若不先經過對耶教式的“絕對超越”者之認取  並知其為何既為虛妄而又為必然  則亦不能知中國式的“創生”義  反而會把中國哲學之大義弄成(雖名為“即超越又內在”但其實只淪為)只是“內在”(而不能真正“超越”)而已  此為有志於中國哲學(而又願引用西方式“實用”或“內在”---如“身體”之類--- 之哲學學說以為助援)之大雅君子所不能不慎  不能不知者也  

 

 



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