2007-09-29
《红楼梦》——人类文化的一部新的《圣经》/张再林
TAG:张再林 岳麓门 红楼梦

《红楼梦》是一部堪称中国传统文化《圣经》的伟大的文学巨著。首先,《红楼梦》是对中国传统二十四史的彻底颠覆,并大破大立地为我们开辟出有别于善恶二分谱系的一种以男女情爱为核心的人类历史第三谱系;

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2007-09-29
历史(人类)学想象的想象和缺失/李镇超
TAG:东林门 李镇超 历史学 人类学

如果让我们随便定个起点,也许可以从尼采的建构主义、视角主义之影响说起,现代的历史学、人类学或它们的混合物都开始使用“想象”这个词[1]。

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2007-09-29
自杀和家庭暴力的谋杀/崔海峰
TAG:崔海峰 东林门 自杀

社会权力以某种主体形式和置入方式对人的生活世界进行介入。如果需要对这种介入本身的价值意义作出评价,那么就必须首先根本性的对权力本身的力向形态以及本质性基础作出详尽或概述性的准确和深入的描述、考察和探微。

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2007-09-29
神祗、英雄幼年被弃主题的解析/李竞恒
TAG:李竞恒 东林门 神祗与英雄

令人感到不解的这一现象反复突现着出现于美索不达米亚、古希腊神话、罗马、中国先秦等文化资源关于神祗或英雄在幼年曾遭到抛弃的众多版本之中。

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2007-09-29
秋天写意/老拍
TAG:丽泽门 秋天 老拍

对秋天这么耿耿于怀呢?感物伤时,似已不是我这种年龄的男人应该做的了,多少有点小儿女态。都四十不惑的人了,还矫揉个什么劲呢?

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2007-09-29
页面错误
TAG:

哲学并不是只会等到历史实现之后才去欢庆美满结局;哲学是主体的提议、欲望和实践,而这些统统都会应验于事件之中


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2007-09-29
《學而》首章疏/董國
TAG:岳麓门 董國 学而

 自初,或許是出於羞恥和飢餓,人類,無可避免地要為“衣食” 忙碌、操勞。當然,無論這操勞的原因是原罪還是必死的人類的糟糕出身,抑或與不朽的諸神的永遠分隔,都改變不了這嚴酷的結果。

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2007-09-29
杰作的诞生/七种白
TAG:七种白 丽泽门 小说

今天奇怪地想起了以前写的一篇小说。只是04年的事,却觉得很久远了。

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2007-09-29
《六韬》成书年代考辨/李竞恒
TAG:李竞恒 六韬 东林门

[摘要]本文不同意《六韬》成书于西周之说,同样也不赞同认为该书是伪书的观点。在文本传承的历时性过程中,《六韬》的内容有较大变化。其中大量讨论军事作战谋略的内容是汉代以降才形成的。而现传世本中的政治谋略部份与后来的一些佚篇则形成于战国早期,是《六韬》的原始型态。

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2007-09-29
你愛祖國.祖國愛你嗎? /皮介行
TAG:皮介行 父亲 东林门

父親離開我已21年了,除了剛去世前幾年,他還經常入夢之外,已經有許多年沒有再入我夢,他似乎真成了古之人,越來越遙遠,越來越稀微,越來越迷茫冥濛…..,不知魂兮靈兮,飄搖到何地何方?…….。

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2007-09-29
从死亡开始/光隐
TAG:光隐 丽泽门 电影

看完《野草莓》、《处女泉》和《夏日插曲》后,才发现《第七封印》没有带来。从图书馆的网站上订了来,兴冲冲去拿,却发现是盒五十年代的录像带。三年前正是我迷伯格曼的时候。

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2007-09-29
画道与古今/柯小刚
TAG:柯小刚 古今关系 岳麓门 现代性

“事件与自觉:现代中国与艺术现代性”。这次会议的题目所标识出来的,不仅是某个时代的时代性,而首先是标识出了时代的标识这件事情本身。何谓“现代性”?“现代”这个时代的本质规定性不在于这个时代中的任何时代特征,而首先在于它划分时代的独特方式。

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