2006-02-28
“为生民立命”是否可能——“理解自杀”札记之四 / 吴飞
TAG:自杀 吴飞 现代性

教育(或者说“教化”),或许是在礼法政治退出私人空间之后,仍然可能触及到中国人的心性的惟一政治形态。

子曰:“是亦为政,奚其为为政?”


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2006-02-28
自杀——“惟一的哲学问题”:理解自杀札记之二 / 吴飞
TAG:自杀 现代性 吴飞

是的,我们不能因为终于发现了西方文化与我们的区别,就可以轻易地放弃对它的研究;如果是那样,我们辛辛苦苦造出来的中国式“地方性知识”,最多也不过陈列在大英博物馆中,成为诸多供人猎奇和欣赏的文物中的一个。悖谬的是,要回到最纯粹的中国式生活,恰恰需要对西方文明更地道的了解。


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2006-02-28
无言的游魂——“理解自杀”札记之一 / 吴飞
TAG:自杀 中国社会政治 现代性 吴飞

哈姆雷特的那个问题,中国人不仅要给出自己的问法,而且要给出一个满意的中国式答案。这样的回答所提供的,并不仅仅是一种为西方自杀学填补漏洞的地方性知识,而必须为现代文明重新理解自己所陷身的悖谬做出贡献。就像哈姆雷特一样,这个回答不仅是为了那些不宁的鬼魂,更重要的,是为我们自己找到一种更有尊严的生活。

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2006-02-26
耿立东诗词集子
TAG:耿立东 文学 古典诗词 诗集

耿立東從高中到最近的古典詩詞小集,雜以少量現代詩歌和散文

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2006-02-26
中国颠危误在全法欧美而尽弃国粹说 / 康有为
TAG:中国现代政治 民主 共和 康有为

轉自朝聖山之思南水所發貼子

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2006-02-22
哲学文献——从“会成”而来(海德格尔全集65卷)开头数节 / 王均江译
TAG:海德格尔 翻译 王均江

开篇,第一节,第二节,第三节。。

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2006-02-20
方向红:意识的平面性与存在的深度
TAG:意识 存在 方向红 现象学

内容提要:什么是“现象”?对这一问题的回答鲜明地区分出现象学运动不同的发展阶段。胡塞尔把“现象”归结为意识,而海德格尔则把现象判给存在者的存在。虽然他们喊出的是同样的口号(“回到实事本身”),依据的是同样的原则(“一切原则之原则”),但得到的却是根本不同的结论:胡塞尔的“现象”与实事的显现相关,而海德格尔的“现象”首先与通常是不显现的。马里翁由此作出引申,胡塞尔的意识是平面的,海德格尔的存在是有深度的。


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2006-02-19
开端,从何处开始? / 周原
TAG:时间 基础 姿态 周原

對拙著《海德格爾與黑格爾時間思想比較研究》的書評,也是對它的批評。。

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2006-02-18
關於建立實體書院的通信(二)
TAG:书院建设 尺牍

又一通。。。

发表于21:41:49 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 0) | 编辑


2006-02-18
海子的“实体”与“主体”
TAG:海子 柯小刚

买到新出的启示与理性3“古今之争”背后的“诸神之争”(上海三联,2006),收有拙文。重贴纪念一下~~~前面六段是应主编要求增写的,以前未在网上贴出过。


发表于19:47:28 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 0) | 编辑


2006-02-18
關於建立實體書院的通信
TAG:道里书院 书院建设 予沉 柯小刚 尺牍

讀書人疏于行動,然當此極度疲亂之世,獨坐而論道而不率爾起行者,必有負蒼天之明命矣。 。。

发表于02:09:44 | 阅读全文 | 评论 (1) | 引用 (Trackback 0) | 编辑


2006-02-18
Soul in the Timaeus
TAG:张轩辞 柏拉图 希腊

这是最近写的一个作业,是个草稿。

In the Timaeus Plato draws a picture of the generation of the universe and individuals through the narration of Timaeus...


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2006-02-17
本原与重复:德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构(二)
TAG:德里达 时间 本原 朱刚

胡塞尔在《观念1》中曾说过时间意识是一个谜。。。


发表于16:05:23 | 阅读全文 | 评论 (1) | 引用 (Trackback 1) | 编辑


2006-02-17
本原与重复:德里达对胡塞尔内时间意识本原观的解构(一)
TAG:现象学 德里达 时间 朱刚

胡塞尔在《观念1》中曾说过时间意识是一个谜。[1]在《内时间意识现象学》一开头,他更直言不讳地说:“对时间意识的分析是描述心理学和认识论的一个古老的包袱”,并引用奥古斯丁《忏悔录》中那句关于时间的警句:“没有人问我,我还知道,有人问我,我想说明,便茫然不解了。”[2]由此足见对时间意识进行分析的困难。但无论如何,这个问题却始终是胡塞尔无法回避的,因为胡塞尔现象学尤其是后期先验现象学的终极任务就是要揭示构造一切的最终根源。这个最终根源是什么?并不是通常所说的先验自我或先验主体,因为在胡塞尔看来,它在某种深刻的和完全独特的意义上也是被构成的东西:在它之前还有一种真正绝对的根源,[3]即时间意识或内时间意识。对时间意识的深入研究,正是胡塞尔对于西方两千多年的时间研究的一大突破。[4]这里当然无法涉及胡塞尔对时间意识之谜的所有探讨,我们的重点将仅限于考察胡塞尔在时间意识之本原问题上的看法,以及德里达对它的解构。


发表于15:47:29 | 阅读全文 | 评论 (0) | 引用 (Trackback 1) | 编辑


2006-02-16
“The Gallery of Opinions”, “The Gallery of Knowledge” and “The Gallery of Dresden”: A Phenomenological Reading of Hegel’s Concept of History of Philosophy
TAG:Hegel time-space ke 柯小刚

From a phenomenological perspective of game-space and horizon, this paper tries to make a deconstructive reading of Hegel's "two galleries"...


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