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2006-02-11
道里沙龍第三屆年會“鬼神之義”
TAG: 中庸 鬼神

道里沙龍第三屆年會鬼神之義

2006年1月7日,上海師範大學,主持人:郭美華。會議論文:

鳶飛魚躍與鬼神的如在 / 柯小剛

“鳶飛戾天,魚躍於淵。”
“祭如在,祭神如神在。”
只有在此純屬文/面幻象的如在世界中,那純屬不可能性的中庸才有必要以及才有可能在魚躍鳶飛的上下頡頏中小心翼翼地敞開一個“淵淵其淵、浩浩其天”的巨大現象場域,以及使得這個現象場域化成為“肫肫其仁”的敦厚道-德。

《到來的中庸》第七章:中庸之道:作為一種全面深邃的文化理想 / 陳贇

一、“致廣大而盡精微”的文化理想:當下地打開天下,個體地接納全體
二、“藝”:中庸之道的當下抵達
三、至德無文:文明的盛極之處到來的總是質樸
四、中庸之道與現代世界:是什麼使中國和自身脫離?

鬼神經驗何以可能? ——墨子經驗主義鬼神觀理解(初稿) / 郭美華

墨子之所以將歸而為鬼之後與經驗性在世的有效溝通訴諸于先王經驗,顯然一方面是肯定溝通本身的經驗性維度的必要性,一方面也是承認一般經驗性在世與鬼之間的閉塞性。如果對於神的如上言說表明經驗以為必須經驗的東西被經驗為不可經驗而進入經驗中的被讚歎的東西,那麼,對於鬼的言說,則顯露出必須被經驗的東西被經驗為不可經驗而逸出經驗外的被敬慎的東西。

邊界與超越 / 周原

方法:無法逃避的責任
主體:“超越者不可被超越”的困境
超越:不可能的任務



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