2008-05-04
五四、共和与新礼乐:“五四运动”八十九周年网上研讨会纪要/海裔
TAG:五四运动 共和危机 新礼乐

京时间二零零八年五月四日下午,赵寻(中央美院),柯小刚(同济大学),陈赟(华东师范大学),唐文明 (清华大学),海裔 (美国UCLA)五位学者利用先进科技 (很好很强大!)skype举行了纪念“五四运动” 八十九周年网上研讨会。会议持续了四个半钟头,就推进“五四”研究进行了一些新探索。

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2008-05-04
伍庸伯《大学》正解草注/谢夕阳
TAG:大学 谢夕阳 伍庸伯

题 解 《大学》,小程子认其为孔氏之遗书,乃初学入德之门。朱子认为,从《大学》可见先秦古人为学次第;学者由此而学,则庶几不差矣。作《大学章句》,以为古本格物致知之义已亡。取程子义而补格致章,遂成《大学》改本。

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2008-05-04
福柯《词与物》授课提纲之一:《宫廷侍女》解读/柯小刚
TAG:福柯 柯小刚 油画

“现代西方哲学”课(2008年4月23日同济大学南楼105)拟安排讲授福柯《词与物》的部分,下面是关于此书涉及的委拉斯开兹油画《宫廷侍女》(1656年)解读的几点授课提纲:

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2008-05-04
道里书院、朝圣山之思关于甘阳文章《自强自立自信自由的中国》的争论
TAG:甘阳 新世界主义

如之: 现实事件更多的是利益和血气,这是现实事件的缺点,也是它的优点; 哲学反思更多的是理性和理想,这是哲学反思的优点,也是它的缺点; 深思熟虑、明智审慎、极高明而道中庸的政治-哲学要结合两者的优点,双谴两者的缺点; 实践智慧、知行合一、内圣外王的哲学-政治要把思考本身理解为一种行动参与,提升引导,而不是居高临下的旁观、判词。

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2008-05-04
从文质史观来看世俗社会与超越精神问题/柯小刚
TAG:柯小刚 文质史观

从马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》以来,世俗社会与超越精神的关系问题,成为现代性讨论中的热点之一。但是,在进入一个问题的探讨之前,对这个问题本身所由从出的问题意识和话语谱系作一番疏理

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2008-04-13
关于counterfactual和像的讨论/海裔|柯小刚
TAG:海裔 柯小刚

现代counterfeit与古典mimesis(如在《理想国》第十卷)之间的不同可见之于一个小小细节:那就是被仿画作的画框是否被画进仿作之中去。

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2008-04-13
关于虚拟历史/柯小刚|海裔
TAG:柯小刚 海裔 岳麓门 虚拟历史

"天不生仲尼,万古长如夜",这就是虚拟。

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2008-04-13
對“概念化”之說明/補記/sqianz
TAG:sqianz 岳麓门 概念化

按:此則扎記是因去年答一朋友來信討論<述神>與“判教”諸問題時引出,為原覆信所無,但既常在念中,故在回信後順手寫下。是為對“概念化”之又一說明、補記

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2008-04-13
为了实践一种善好的死/shifen
TAG:shifen 友爱 岳麓门

为了忠实于那次独一的善好之死,我们需要一个在场的见证者

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2008-04-13
笔记二则/槛外人
TAG:槛外人 本质 存在 岳麓门

人是什么、向何处去

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2008-04-13
“慎终追远”与“往来井井”/柯小刚
TAG:柯小刚 岳麓门

为回复shifen在“像的讨论”中的回帖( ),欲引此文,发现未在论坛贴出过,故此贴出。此文见收于拙著《在兹》(茎典书写丛书2007年,上海书店)

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2008-03-15
生活记录:诗九首/光隐
TAG:光隐 丽泽门

流连于这不得
不爱的人世

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2008-03-15
春天的觉想/归来子
TAG:归来子 丽泽门 春天

我的觉想是我生命中的一种景象。

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2008-03-15
对裂隙的直接呈现/业海浪客
TAG:业海浪客 岳麓门 佛教

然而真正能够把所谓‘去蔽’作到绝极处的只有佛法

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2008-03-15
天下思想与现代性的中国之路/陈赟
TAG:岳麓门 陈赟 天下 现代性 中国道路

文化国家才是中国人的存在归属的依托所在。在这方面必须提出儒学思想对民族国家认同的提升与转化

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